[justify]APROXIMACIÓN CATALANA A COLOM
A lo largo de los 18 años de existencia de nuestro Centro d'Estudis Colombins se han ido produciendo varios estudios serios sobre varios aspectos de Colom: su escritura, la puntuación de sus escritos, su lengua escrita y las interferencias fonéticas que aparecen, nuevas fuentes documentales,etc.etc., y que todos parecen confirmar que la teoría de un origen catalán de Colom es cada vez más firme y más cierta. Los esfuerzos de Luis Ulloa no han caído en el vacío, pero todo resulta muy difícil del que pensaba el ilustre historiador peruano, cuando expresaba su convicción de que a principios de los años 30 del siglo pasado, su teoría quedaría ya plenamente demostrada y comprobada. El estallido de la teoría de la catalanidad de Colom tuvo lugar en plena dictadura militar del general Primo de Rivera y, por lo tanto, desde el primer momento, tuvo un fuerte componente político reivindicativo de la cultura catalana, muy reprimida en aquel momento, y que Ulloa no previó, por desconocer la realidad política del país, y que le desagradó mucho. Incluso, le comportó un enfrentamiento con sectores catalanistas afines a 'La Voz de Catalunya' y con uno de sus primeros seguidores, que se convirtió en opositor, el Sr. Ricard Carreras y Valls.
Pero, volviendo al momento actual, hemos de aceptar honestamente un hecho indiscutible y es que en los ámbitos académicos catalanes, de todos los Paises Catalanes, los historiadores consagrados y universitarios no están interesados en esta búsqueda histórica. La búsqueda la traemos adelante estudiosos más o menos ilustrados y más o menos capacitados en paleografia, latín, historia, heráldica o diplomática, herramientas necesarias para llevar a buen puerto cualquier búsqueda sobre la época de Colom. Esta indiferencia universitaria, que lamentamos profundamente, es debida, a nuestro entender a dos factores: En primer lugar, la figura de Colom ha sufrido un cambio radical en los últimos cien años. De ser el gran marinero benefactor de toda la humanidad, espiritualmente y material, ha pasado a ser el genocida y saqueador más grande de la historia. Sólo hace falta recordar los hechos sucedidos en Haití el día 3 de abril del año 1986, cuando unos jóvenes manifestantes lanzaron a la bahía de Puerto Príncipe la estatua de Colom todo gritando : 'Haití para los haitianos y no para los blancos. Abajo Colom!'.
Por todo esto, no está claro actualmente para muchos profesores universitarios, como así nos lo han expresado abiertamente, que nos convenga demasiado a los catalanes incorporar a tal personaje en el panteón nacional catalán. La segunda causa que aparta a los profesores universitarios de cualquier colaboración en este tema es la más absoluta carencia de rigor científico de muchos estudiosos, muchos de ellos catalanes, que dicen estudiar la figura de Colom y que lo hacen con una frivolidad inaceptable y sin ningún rigor de ninguna clase, como son los cassos de Gabriel Verd, Jordi Bilbeny, Marisa Azuara, etc. Esto y el amplio eco mediático que cubre cada uno de los nuevos 'descubrimientos' que hacen estos estudiosos, apartan a cualquier científico serio de tomar parte en tales estudios, para no perder la merecida fama académica conseguida con mucho esfuerzo y tenacidad en su ámbito universitario.
El afán de poder proclamar que Colom era catalán, mallorquín, hijo del príncipe de Viana o tortosino cuanto más rápidamente mejor, sin aportar suficientes demostraciones dignas de crédito, perjudica notablemente la teoría de la catalanidad de Colom. La tribalitat catalana de muchas de estas propuestas llega a querer demostrar fanáticamente que el descubrimiento de América fue un hecho exclusivamente catalán y, por esto, deben hacer salir las naves de Colom de Pals d'Empordà (Girona), en lugar de Palos de la Frontera o afirmar, sin una base sólida, que la financiación del primer viaje fue exclusivamente catalán. Por todo esto, queda bien patente que la aproximación catalana a la historiografía colombina presenta en muchos casos los mismos defectos de parcialitat requerida, fanatismo y silencios interesados, que caracteriza la historiografía de las otras 'tribus' analizadas.
Finalmente debemos destacar que, igual que en el caso italiano, la teoría general de Ulloa de un Palomo catalán ha producido la aparición de tantas subteorías como casi pueblos y ciudades hay en los Países Catalanes, y esto no ayuda precisamente a la imagen de seriedad que desearíamos para nuestros estudios. [/justify]
