Autor Tema: Sobre la iglesia y el cristianismo  (Leído 14705 veces)

María

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Sobre la iglesia y el cristianismo
« Respuesta #15 : septiembre 27, 2008, 09:38:11 »
Hola Miquel,
Déjame decirte que tu no te inmiscuyes, tu participas por esa causa no hay que perdonar nada, sino solo agradecerte que lo hagas.

Dices: Es sabido que en las Escrituras se alude a Dios bajo la figura arquetípica del llamado Tetragrammaton, esto es un nombre de 4 letras,...


La frase: "Bereshit bara Elohim." Comunmente se interpreta como "En el principio Dios creó" lo cual indicaría que la Torah da la secuencia de la Creación, que Dios creó los cielos , la tierra, las tinieblas, el agua, la luz y asi todas las cosas. Rashi (Rabi Shelomó Yitjakí) e Ibn Ezrah, dos grandes de nuestros Sabios, mantienen que este verso no puede ser interpretado cronologicamente.

Algo que ha sido de mucho debate durante los ultimos tiempos es lo relacionado con la palabra ELOHIM, tradicionalmente traducido como DIOS, el DIOS del Pueblo de Israel, el DIos de Abraham, de Yiztjak y de Yaakov. Pero la palabra usada en el primer verso, que podria traducirse tambien como DIOSES, ya que es su forma pluralizada (Eloah es en singular; Elohai, seria MI DIOS), en este lugar, digo, denota a DIOS en Sus atributos de Justicia (Middat Hadin), como Gobernador y Soberano, como Dador de la Ley y como Juez del Universo.

Asimismo, la palabra ELOHIM (DIOS), tiene en hebreo la forma plural, como ya dije, para indicarnos que Dios comprende y unifica todas las fuerzas infinitas y eternas. Un aspecto muy importante, promotor de sinnumero de debates es este: y es que para no pensar que por tener el caracter de Elohim, que se traduciria "muchos dioses", el verbo BARAH (Creó), se empleó en SINGULAR inmediatamente después de ELOHIM. Lo que se lee: "Bereshit barah Elohim et hashamayim ve et ha aretz" (En el principio creó Elohim los cielos y la tierra).

En ese primer versiculo encontramos un proposito evidente, que es el de dar al hombre conciencia de que todo se debe a la Creación Divina. Los antiguos mitos atribuian la existencia del mundo al resultado de las luchas entre diversos dioses, o debido a la casualidad o al capricho. La Torah nos muestra el Cosmos como expresión de la voluntad Divina, a Elohim como primera causa de todas las cosas, como Creador, Legislador y Conductor.

Algo interesante que notamos aqui es que no se utiliza el Nombre del Tetragramaton YHWH, sino ELOHIM, puesto que en el principio solo se conoció el Nombre de Dios cuando Moshe recibió la dura misión de Libertar a su Pueblo.

Dion Fortune dice que Elohim significa Dioses y Diosas, porque la terminación es una raíz femenina.


Saludos
María

Desconectado Mary-Su

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amigos foristas
« Respuesta #16 : septiembre 29, 2008, 05:23:59 »
Un pequeño bocadillo (pues os he venido leyendo en las noches, muy escasa de tiempo por cierto y no hay razón ahora para que entre a discernir sobre lo que vosotros traéis de largo, que, por otra parte es riquísimo, vastísimo y sin tachas) respecto de la Cábala antigua.
En ella Ain-Soph es el nombre para denominar a la esencia divina, incognoscible. Tan divina es esta esencia así denominada, que se la ubica por encima de Khéter, por encima del Padre y se dice que constituye el mismísimo Misterio al cual el hombre bo puede siquiera acercarse y que, por ende, puede ser captado solamente por el pensamiento divino.
La comprensión de Ain-Soph escapa del mismo modo, e dice, a los ángeles, tan profundo essu misterio.
De ello deduzco que, más estudiamos, más misterios incomprensibles nos van apareciendo y nuestra mente poblada de deseos y sentires, va chocando con contínuas paredes, muros éstos que ocultan el Misterio de los misterios.
De modo que como ser humano, debo conformarme con la intuición y los esporádicos signos que voy, a Dios gracias, recibiendo de tanto en tanto, cuando logro evadirme de los encontronazos de la vida diaria.
Este Ayn o Ain del que hablaba arriba, significa un retorno al Fuego Primordial luego de haber pasado por la rueda de las experiencias humanas, engendrada en Shamek, y que representa precisamente la síntesis de todas las experiencias humanas. La fuerza crística se dice, rasga el velo de Ain-Soph, luego, repito, de haber pasado por esta rueda de las experiencias humanas. Se dice que de esa copulación de la Nueva Espiritualidad, la crística y la arcangélica, con lo vivido, lo aprendido, lo experimentado, nace el Hijo de Dios, no en Belén, ni dentro de cualquier mundo hostil, sino en el seno de nuestra naturaleza sagrada. Nuestro Ser. Y solo El nos lleva al misterio de Ain-Soph y de la Creación. Si Cristo aún no ha pasado por los senderos de Ain, la esencia divina seguiá siendo un misterio y el hombre en esa etapa del camino no hará más que caerse y levantarse para volver a reconstruir su realidad material en un nuevo ciclo.
Creo que, complejo o no, es lo que está pasando a nuestros hombres y mujeres desde milenios atrás. No incorporamos esa fuerza crística y vivimos a los tropiezos con nosotros mismos en medio de misterios que, a no dudarlo de seguir por esta via, seguirán siendo tan indescifrables como en el primero de nuestros días, ergo, moriremos sin Saberlo.
Suena quizá a egocentrismo, pero creo que no lo es, es necesidad de una respuesta divina que debe iniciarse en nuestro interior, no se aprende, se nos va abriendo  medida que nos vamos abriendo a la divinidad.
Y por eso te admiro María, ya tienes parte hecha de este trayecto....

Un abrazo
mary-su
Colaboradora del foro templario de Jesús Ávila

Miquel

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Kether y Binah
« Respuesta #17 : septiembre 29, 2008, 06:29:22 »
Cita de: "María"
Hola Miquel,
Déjame decirte que tu no te inmiscuyes, tu participas por esa causa no hay que perdonar nada, sino solo agradecerte que lo hagas.

Dices: Es sabido que en las Escrituras se alude a Dios bajo la figura arquetípica del llamado Tetragrammaton, esto es un nombre de 4 letras,...


La frase: "Bereshit bara Elohim." Comunmente se interpreta como "En el principio Dios creó" lo cual indicaría que la Torah da la secuencia de la Creación, que Dios creó los cielos , la tierra, las tinieblas, el agua, la luz y asi todas las cosas. Rashi (Rabi Shelomó Yitjakí) e Ibn Ezrah, dos grandes de nuestros Sabios, mantienen que este verso no puede ser interpretado cronologicamente.

Algo que ha sido de mucho debate durante los ultimos tiempos es lo relacionado con la palabra ELOHIM, tradicionalmente traducido como DIOS, el DIOS del Pueblo de Israel, el DIos de Abraham, de Yiztjak y de Yaakov. Pero la palabra usada en el primer verso, que podria traducirse tambien como DIOSES, ya que es su forma pluralizada (Eloah es en singular; Elohai, seria MI DIOS), en este lugar, digo, denota a DIOS en Sus atributos de Justicia (Middat Hadin), como Gobernador y Soberano, como Dador de la Ley y como Juez del Universo.

Asimismo, la palabra ELOHIM (DIOS), tiene en hebreo la forma plural, como ya dije, para indicarnos que Dios comprende y unifica todas las fuerzas infinitas y eternas. Un aspecto muy importante, promotor de sinnumero de debates es este: y es que para no pensar que por tener el caracter de Elohim, que se traduciria "muchos dioses", el verbo BARAH (Creó), se empleó en SINGULAR inmediatamente después de ELOHIM. Lo que se lee: "Bereshit barah Elohim et hashamayim ve et ha aretz" (En el principio creó Elohim los cielos y la tierra).

En ese primer versiculo encontramos un proposito evidente, que es el de dar al hombre conciencia de que todo se debe a la Creación Divina. Los antiguos mitos atribuian la existencia del mundo al resultado de las luchas entre diversos dioses, o debido a la casualidad o al capricho. La Torah nos muestra el Cosmos como expresión de la voluntad Divina, a Elohim como primera causa de todas las cosas, como Creador, Legislador y Conductor.

Algo interesante que notamos aqui es que no se utiliza el Nombre del Tetragramaton YHWH, sino ELOHIM, puesto que en el principio solo se conoció el Nombre de Dios cuando Moshe recibió la dura misión de Libertar a su Pueblo.

Dion Fortune dice que Elohim significa Dioses y Diosas, porque la terminación es una raíz femenina.


Saludos
María


Hola María:

Sí, la palabra "Elohim", el Nombre divino atribuido a Binah, hace referencia a los Elohim o Chispas Divinas, es decir la naturaleza última de los seres creados (mejor emanados). La Sephira Binah es demiúrgica, por eso se habla de creación. Pero Dios está un pelín mas parriba, esto es en Kether (o incluso mas pallá de los 3 velos del Ensoph). Elohim son andróginos, esto es machos-hembra. La diferenciación sexual viene más pabajo. Por eso nuestra naturaleza última es totalmente asexuada, o bisexuada mejor, de ahí que, como Dios, podamos ser creadores en los distintos planos, pero creadores con la mente.

Fraternalmente,

Miquel

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mary-su
« Respuesta #18 : septiembre 29, 2008, 08:57:07 »
En efecto, la tendencia pronosticada es ésa que bien nos aclara Miguel: evolucionar hacia el andrógino, esto es, llegar el fin de la diferenciación sexual y lograr la unificación con el Todo. ¿especie de ángeles tal vez, o nuevos seres metamorfoseados para una mejor relación con el Altísimo?
Un abrazo
Mary-Su
Colaboradora del foro templario de Jesús Ávila

Desconectado Óscar

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Corregido
« Respuesta #19 : septiembre 29, 2008, 09:10:39 »
Hola Mary-Su y Maria, ya he corregido los errores que manifestabais en el presente hilo.

Mary-Su, ya habilite el editor del foro para que seais vosotros mismos quienes puedan corregir sus propios mensajes. En teoria deberia aparecer en vuestras pantallas un icono, arriba a la derecha, que dice "Editar" (un papel y unas tijeras). Pulsando sobre ese icono se recupera el modo edición y se puede añadir, quitar o borrar.

A algunos de los foristas, cuando enviaba un post, le aparecia un mensaje de "error Debug", si todavia sale os ruego que me lo hagais saber.

Saludos, sobre todo a Miquel por su onomastica.
Oscar

Desconectado Mary-Su

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gracias Oscar
« Respuesta #20 : octubre 01, 2008, 12:51:19 »
A mi me aparece dos por tres eso que tu explicas. También hace un rato quise responderte a la nueva pestaña que abriste como Administrador y me salió un cartel que decía que ese lugar era solo para administradores.
Un saludo
Mary-Su
Colaboradora del foro templario de Jesús Ávila

Desconectado Mary-Su

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Miguel
« Respuesta #21 : octubre 01, 2008, 12:54:28 »
Vayan asimismo mis saludos a Miguel por su onomástica. He enviado un saludo al Temple al respecto y tontamente omití adjuntar lo propio en este foro.
Un abrazo
mary-Su
Colaboradora del foro templario de Jesús Ávila

María

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Sobre la iglesia y el cristianismo
« Respuesta #22 : octubre 01, 2008, 12:58:31 »
Miguel ... Muchas felicidades aunque atrasadas!!!

Un abrazo
María

Miquel

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Arcángeles
« Respuesta #23 : octubre 01, 2008, 11:55:06 »
Hola:

Agradezco vuestras felicitaciones.

Creo que los 2 Equicnoccios y los 2 Solsticios corresponden a los cuatros Arcángeles de la Kabala. Miquel (Mikael) sería el correspondiente a la Sephirah Hod (Mercurio) y correspondiente al Aire y al otoño (aunque hay autores que dan otras correspondencias). La iglesia católica conservó el de San Miguel para el equinoccio de otoño.

Un abrazo,

Miquel