[justify]APROXIMACIÓN JUDÍA A COLOM
En el siglo XV los factores religiosos no eran ni mucho menos secundarios y menos todavía en aquellos momentos en que vivió Colom en plena efervescencia de la nueva Inquisición castellana. Por lo tanto, Colom se comportó siempre como un perfecto católico y la historiografía tradicional lo alabó en este sentido hasta extremos de puro fanatismo religioso, como cuando cristalizóla propuesta de iniciarse su proceso de canonització a finales del siglo XIX. Ha habido estudiosos de Colom que han negado de forma radical cualquier relación de Colom con el mundo hebraico, como Menéndez Pidal, puesto que aceptar que Colom era un converso o cripto-judío, le alejaba a la fuerza de un origen genovés, puesto que no residían judíos en Génova, por haber sido expulsados mucho antes del tiempo de Colom.
Aceptar fuertes influencias hebraicas en Colom es acercar el origen y cultura de este personaje al mundo hispánico y a remover el recuerdo de hechos históricos criminales y deplorables como los 'autos de fe', cometidos por la Iglesia Católica y la expulsión de los judíos de la península ibérica por los reyes de Castilla, de la Confederación Catalana y de Portugal. A pesar de todo, Colom tiene mucho de judío como exudan muchos de sus escritos y comportamientos vitales. Los historiadores judíos perciben claramente que Colom es un hombre de su 'tribu', que se ha visto forzado a jugar un doble juego, a tener una vida doble por tal de poder sobrevivir. Este personaje medio católico en público y medio judío en la intimidad les produce una desazón extraña al presentar una excesiva ambigüedad. Muchos historiadores judíos hubieran preferido que Colom hubiera acabado su vida en una pira en manos de la Inquisición por convertirlo en mártir de la religión judía. Pero en realidad consideramos que Colom intentó hacer una 'fusión' de las dos religiones supuestamente antagónicas la judía y la católica (o una fusión de las tres religiones dichas del 'libro'), para demostrar que en realidad se trata de una sola cosa, como por ejemplo proclaman por las calles de Nueva York los seguidores de 'Jews for Jesus'. ¿Qué convicciones religiosas trajeron a Colom a afirmar que e 'Espíritu Santo ilumina por igual a moros, judíos y cristianos'? Y esto tampoco gusta a la historiografía judía, demasiado seguidora del más simplista lema tribal 'si no estás conmigo se que estás contra mí'. Aún así, los historiadores judíos se han aproximado a la figura de Colom de manera más cautelosa y menos dogmática que otras tribus historiográficas y muchas afirmaciones por demostrar sus teorías están referendades con pruebas científicas.
Como ejemplo podríamos hablar de las pruebas caligràficas silicitadas por Nito Verdera a la policía criminal española para determinar si los símbolos 'beth-hei', que Colom emplea en las cartas que dirige a su hijo, estaban escritos de derecha a izquierda o al revés. Esto no quiere decir que no hayan habido casos de comportamientos poco científicos como en el famoso artículo de Sara Leibovitz en el que habla de la existencia de una supuesta carta de Hernando de Talavera a los Reyes Católicos en la que expresaría que querría ver a Colom sobre las maderas de una pira de la Inquisición en lugar de las maderas de una nave, sin dar el menor asomo de prueba fehaciente de la existencia real de esta carta.
Recientemente, en un nuevo libro de la Dra. Estelle Irizarry (4) se hace una nueva relectura de los escritos de Colom desde nuevas perspectivas como la de la puntuación empleada por él en sus escritos, que no sólo le hacen aceptar que Colom tuvo una educación cultural dentro del área lingüística catalana, si no que presenta claras influencias del mundo de los 'masoretas' judíos, que son especialistas en la escritura de los textos de la Torah judía. Un análisis de la lengua castellana empleada por Colom le hace descubrir a la Dra. Irizarry la posible influencia del judeo-español en sus escritos y, por lo tanto unas vivencias del descubridor dentro del mundo judío en su infancia. Hemos echado de menos un estudio detallado de las influencia del judeo-catalán en los escritos de Colom, que esperamos que algún autor lo pueda realizar en el futuro. [/justify]
